“Allergy” at Obsesyon

Maryoong mga kadahilanan na may kinalaman sa pagkabalanse ng pag-iisip: ang psikolohikal, sa pag-iisip at espirituwal at pisyolohikal, sa pangkatawang-laman. Ang sinuman na nakatuon sa mga gawain ng espirituwal na pagkabalisa, ng obsesyon o labis na pagkahumaling ay isang prosesong tulad ng sa allergy, na nakakaapekto sa balanse ng pag-iisip.

Read more.... click

https://groups.google.com/forum/?hl=en#!topic/writings-in-christian-spiritism/YE-612vwel8

Del Átomo al Ángel: La Evolución del Principio Inteligente -2

Mensaje traducido por Isabel Porras-España

Como se dio la evolución

La evolución de los seres vivos a partir de especies inferiores es un hecho indiscutible en la ciencia. El estudio de los fósiles muestra que bacterias sin núcleo individualizado evolucionaron para seres unicelulares con membrana nuclear y organelas un poco más complejas. Posteriormente la cooperación entre esos seres minúsculos hizo que surgieran formas de vida pluricelulares y así, en una cadena de complejidad creciente, fueron apareciendo los vegetales, animales inferiores, animales superiores y el hombre.

Si consideráramos sólo los dos puntos extremos de la cadena, ninguna analogía aparente habrá; pero, si pasáramos de un anillo a otro sin solución de continuidad, llegamos, sin transición brusca, de la planta a los animales vertebrados. Se comprende entonces la posibilidad de que los animales de organización compleja no sean más que una transformación, o, si quisieran, un desarrollo gradual, a principio insensible, de la especie inmediatamente inferior y, así, sucesivamente hasta el primitivo ser elemental.

Acompañando paso a paso la serie de los seres, se diría que cada especie es un perfeccionamiento, una transformación de la especie inmediatamente inferior.

Lo que se discute es cómo eso se dio. La hipótesis más aceptada por los científicos asocia dos ideas: la selección natural, propuesta por Russel Wallace y Charles Darwin en el siglo XIX, y el Mutacionismo, idea presentada por Hugo de Vries. En conjunto, esas ideas son denominadas de Neodarwinismo.

Las mutaciones son transformaciones en la molécula del DNA. Como el DNA es el molde en que la célula se orienta para sintetizar sus proteínas, modificaciones en el DNA serán acompañadas por cambios en las proteínas de la célula y consecuentemente cambios en su forma y función.

Muchas mutaciones son perjudiciales (causando enfermedades de origen genético) o neutras (no teniendo ningún efecto sobre las proteínas). Un número minúsculo de mutaciones, sin embargo, puede ser ventajoso, posibilitando que algunos individuos sobrevivan y se reproduzcan de forma más eficiente que los demás (selección natural).

Así, el neodarwinismo explica el surgimiento de nuevas especies (mutaciones sufridas por las especies anteriores) y desaparición de especies antiguas (no fueron suficientemente aptas para sobrevivir en la lucha por la vida). Se calcula que el 99% de las especies existentes en el pasado desaparecieron.

Pero para el Neodarwinismo todo eso se dio sin un propósito, una finalidad y sí como resultado de las fuerzas ciegas del acaso, lo que es ilógico, pues fuerzas ciegas del acaso no pueden producir seres altamente complejos e inteligentes.

Para hacer lógica la propuesta neodarwinista, es preciso que se admita la existencia del principio inteligente, el comandante invisible del proceso evolutivo.

La evolución de las especies en general y del hombre en particular se dio en dos estados de vida: el material y el espiritual. Los “hilos perdidos de la evolución”, o sea, sus fenómenos inexplicables se dieron en la dimensión espiritual, lejos de las lentes investigadoras de los científicos. El principio espiritual funciona como un design inteligente con su cuerpo etéreo constituido de energías sutiles, que funciona como campo modelador de la forma física. Las conquistas evolutivas del principio espiritual van siendo plasmadas en el cuerpo físico y en el cuerpo espiritual simultáneamente, en sus experiencias en los dos planos de vida.

Podemos considerar aún la actuación de los biólogos del plan astral que, bajo la supervisión amorosa de Jesús, acompañan el progreso del mundo, interviniendo, cuando es necesario, en los cuerpos espirituales de las formas evolutivas, durante el estadio en el plano espiritual. Esas intervenciones podrían responder por las mutaciones necesarias al desarrollo de las nuevas habilidades.

El viaje del principio inteligente

Creado simple e ignorante, el principio inteligente va a encontrar los recursos que necesita para su perfeccionamiento en las experiencias que tendrá junto a las diferentes especies biológicas, en su larga jornada evolutiva. El cuerpo es simultáneamente el envoltorio y el instrumento del principio inteligente y, a medida que este adquiere nuevas aptitudes, el se reviste de otro cuerpo apropiado al nuevo género de trabajo que le cabe ejecutar.

Son las vivencias del ser espiritual, ahora en el plano físico, ahora en el plano extrafísico, que van a enriquecerlo en su estructura íntima y, simultáneamente, perfeccionar su envoltorio fluídico.

En ese ir y venir, el principio espiritual va a atravesar las más rudas cribas de la adaptación y selección, asimilando los valores múltiples de la organización, de la reproducción, de la memoria, del instinto, de la sensibilidad, de la percepción y de la preservación propia, penetrando, así, por las vías de la inteligencia más compleja y laboriosamente adquirida, en las fajas inaugurales de la razón.

En el mineral: la atracción

Como fase inicial, el principio espiritual estaría influenciando las organizaciones atómico-moleculares del reino mineral. Sería cómo un eje energético entrometido en la manifestación de los átomos y moléculas, invitándolos a la unión.

Ese eje energético crearía, con sus vibraciones, el campo de agregación reflejado en las fuerzas de atracción y cohesión, a determinar la concentración de las energías y respectiva condensación en los átomos y órdenes moleculares.

Así, la organización mineral sería la consecuencia de un poder en la intimidad de sus unidades atómicas, para conducir ordenadamente el proceso de agregación.

En la intimidad del mineral, el principio inteligente absorbería experiencias, y fuera de él mostraría posiciones renovándose; a fin de ejercer nuevos potenciales de orientación con fuerzas reconstruidas y siempre más complejas por las vivencias anteriores de idénticos fenómenos. En ese ir y venir, dentro o fuera de la materia, ya existiría el principio reencarnatorio en acción.

En el vegetal: la sensación

Adquiridas las experiencias posibles junto al mineral, el principio inteligente estaría apto a iniciarse en el reino vegetal.

Ahora, además de las adquisiciones de la fase anterior (mineral: atracción), ganaría, en la fase vegetal, los nuevos potenciales de la sensibilidad. La sensibilidad referida aquí nada tiene que ver con las reacciones complejas del Espíritu más elaborado en la fase hominal.

La sensibilidad conquistada junto al reino vegetal se refiere a las reacciones a los estímulos, el desarrollo de respuestas armónicas a los diferentes estímulos del medio ambiente.

En el animal: el instinto

El principio espiritual madurado y elaborado en el reino vegetal, en épocas incontables, tendría que despertar en nuevas posiciones como exigencia de su impulso interior. Así, él buscará nuevo escalón evolutivo para afirmaciones, manifestándose en el reino animal.

La condición que caracterizaría el principio espiritual en esta fase sería la adquisición del instinto; al principio, en los animales inferiores, bastante simplificados, posteriormente, en los mamíferos, por los órganos más bien trabajados, se presentaría con más alta y purificada eficiencia, preparando para, más adelante, ingresar en el reino de la razón.

En el hombre: la razón

Se cree que el hombre haya conquistado la razón y, consecuentemente, el libre albedrío y la plena responsabilidad por sus actos hace cerca de 200 mil años. Sin embargo, hombres pre-históricos, con el ropaje físico bien semejante a nuestra forma actual, surgieron antes, hace cerca de 3 millones de años, cuando el cortex frontal, el área más noble del cerebro, ya estaba listo.

El desarrollo de la conciencia no se dio de forma brusca, fue siendo elaborado durante milenios en existencias sucesivas en los primates superiores y posteriormente en varias especies del género Homo.

Alma grupo de la especie

En El Libro de los Espíritus se lee: Es en los seres inferiores de la creación que el principio inteligente se elabora, se individualiza poco a poco y se ensaya para la vida. (607-a)

Se individualiza, según el diccionario es lo mismo considerar una cosa aisladamente. En consonancia con esas ideas, algunos pensadores evolucionistas presentaron la hipótesis del alma grupo de la especie, según la cual el principio inteligente en sus vivencias en los reinos inferiores de la naturaleza, aún no se encuentra individualizado, o sea, camina evolutivamente en asociación con seres de la misma especie.

En las especies más simples, el principio espiritual estaría más prendido a sus afines, formando junto de ellos un campo de influencia colectiva, el alma grupo de la especie, que tendría como finalidad controlar la especie en que se destina. Sería, por lo tanto, un dinamismo conjunto que dirige colonias minerales, vegetales y animales más simples.

A medida que las especies van perdiendo el contacto de la colonia, resultado de la propia evolución, se individualizan, pasando a depender únicamente de sí mismas.

Según esa hipótesis, podemos entender por qué la sociedad de los insectos como las abejas, hormigas y termitas, instintivamente desarrollan actividades perfectas y complejas, imposibles de ser explicadas de otra forma.

Los ensayos biológicos y las destrucciones en masa

¿Cómo entender el surgimiento de tantas especies que deberían desaparecer con el tiempo? Son documentados por lo menos media docena de casos de extinciones masivas de seres vivos, desde la aparición de la vida en la Tierra. De más reciente a ellas, hay cerca de 65 millones de años, llevó a la desaparición de los grandes reptiles, cuando un meteoro de más o menos 10 Km. de diámetro cayó en el golfo de México. Si el principio espiritual funciona como un design inteligente, ¿cómo entender el surgimiento de formas animales que no deberían prevalecer con el tiempo?

Primero, es preciso entender que el principio espiritual, como un design inteligente, trae en su estructura íntima un propósito de evolución, una fuerza que lo impulsa para adelante, un significado, una razón de ser y de existir: el progreso.

Él no trae, al contrario de lo que piensan algunos, un mapa listo y rematado que le compite sólo copiar y seguir. Si así fuera, estaría prevaleciendo la idea de la predestinación, lo que contraría el principio de la ley del esfuerzo personal. Para que haya crecimiento es preciso que existan elección, errores y aciertos, que serán elementos necesarios en la adquisición de experiencia.

Las especies biológicas que surgieron y desaparecieron deben ser colocadas en la cuenta de ensayos biológicos experimentados por el principio inteligente, que buscaba el mejor camino para llegar a su destino.

No hay un plan determinado; las cosas podrían haberse dado de una forma diferente. Algunos caminos podrían haber sido intentados hasta que verificaran que eran vías sin salida. La evolución es creativa y no prefijada.

En cuanto a las destrucciones masivas, es preciso que todo se destruya para renacer y regenerarse, pues eso a que llamamos destrucción no pasa de una transformación, que tiene por fin la renovación y la mejoría de los seres vivos.

La destrucción masiva de los grandes reptiles permitió que un pequeño simio, del tamaño de un ratón, que vivía huyendo de los dinosaurios, encontrara espacio para vivir libremente. Esos minúsculos simios, algunos millones de años después, se diversificaron en los grandes primates que fueron la matriz para el surgimiento de la especie humana, hace cerca de 3 millones de años.

Concluyendo: el hombre, bajo cierto aspecto, es hijo de la gran tragedia que culminó con la extinción masiva de los reptiles pre-históricos.

Referências:

1. A Caminho da Luz, Emmanuel/Chico Xavier.
2. A Evolução Anímica, Gabriel Delanne.
3. A Gênese, de Allan Kardec.
4. Breve história de quase tudo, Bill Bryson.
5. Criação Imperfeita, Marcelo Gleiser.
6. Evolução em dois mundos, André Luiz/Chico Xavier.
7. Iluminação Interior, Joanna de Ângelis/Divaldo P. Franco.
8. Impulsos criativos da evolução, Jorge Andrea.
9. O Consolador, Emmanuel/Chico Xavier.
10. O Livro dos Espíritos, de Allan Kardec.
11. O Relojoeiro Cego, Richard Dawkins.
12. O Tao da Libertação, Mark Hathaway e Leonardo Boff.

Ang Ebolusyon ng Prinsipyo ng Karunungan - 2

Ikalawang Bahagi

Isinalin sa Filipino ni Rolby

Tulad ng naganap na pagsulong

Ang ebolusyon ng pamumuhay na tao'y mula sa higit na mababang mga uri o espesi (species) ay isang hindi mapag-aalinlanganan katotohanan sa agham. Ang pag-aaral ng mga posila (fossils) nagpapakita na ang baktirya na walang indibidwal na nucleus lumaki sa isang selyulang (uni-cellular) lamad (membrane) at organo na bahagyang higit na kumplikado. Kinalaunan ang pakikipagtulungan sa pagitan ng mga maliliit na mga organismong ito ay sumulong ang ilang mga buhay na mayroong maraming selyula (multi-cellular) at sa gayon ay isang patuloy na pagsulong ng may higit na pagiging kumplikado, mga gulay, mas mababang mga hayop, mas mataas na mga hayop at ang tao lumitaw.

Kung isaalang-alang lamang natin ang dalawang dulo ng kawing, tila walang nakikitang pagkakatulad; ngunit kung ipinasa natin mula sa isang kabilugan, at sa isa iba pang mga kabilugan nang walang pagkaantala, walang biglaang paglipat mula sa mga hayop na may gulugod (vertebrate). Ang posibilidad na ang hayop ay hindi higit na kumplikadong organisasyon kaysa sa isang pagbabagong-anyo, o, kung ginusto man, isang unti-unting pag-unlad, hindi sensitibong prinsipyo ng mga uri o espesi agad na higit na mababa at iba pa

hanggang sa ang simpleng primitibong nilikha ay naunawaan ang mga ito.

Kaalinsabay ng mga serye ng pasulong ng mga nilikha, tila na ang bawa't espesi ay isang pag-unlad, ng isang pagbabago ng mga uri na higit na mababa.

Ano ang pinag-uusapan ay kung paano nangyari iyon. Ang pinaka tinatanggap na teorya ng mga siyentipiko ay nau-ugnay dalawang ideya: likas na pagpili (natural selection), na iminungkahi nina Russel Wallace at Charles Darwin noong ika-labinsiyam na siglo, at ang Mutasyonismo (Mutationism), ideya na isinumite ni Hugo de Vries. Sama-sama, ang mga ideyang ito ay tinatawag na makabagong Darwinismo (Neo-darwinism).

Ang mga mutasyon ay mga pagbabago sa molekula ng DNA. Bilang molde o hulmahan ng DNA kung saan ang isang selyula ay nakatuon sa pagbubuo ng mga protina, ang mga pagbabago sa DNA ay kaalinsabay ng mga pagbabago sa protina ng selyula at dahil diyan nagbabago ang anyo at ang aksyon upang gumawa ng kanyang gawain (function).

Maraming mga mutasyon ay nakapipinsala na nagiging sanhi ng mga sakit na henetiko o sa nyutral hindi nagkakaroon ng epekto sa protina. Ang isang maliit na bilang ng mga mutasyon, gayunpaman, ay maaaring maging kapaki-pakinabang, daan upang ang ilang mga indibidwal ay mabuhay at muling magparami ng higit na mahusay kaysa sa iba pang anyo (natural selection).

Kaya, sa paliwanag ng mga makabagong Darwinismo ang paglitaw ng mga bagong uri ng nilikha, ang mga mutasyon ay nagpangibabawan dahil sa sulong na mga uri; at paglaho ng mga sina-unang mga uri sapagka't ang mga ito ay hindi sapat at angkop upang mabuhay sa pakikibaka upang manatiling may buhay. Ito ay tinatayang na 99% ng mga umiral o dati nang mga nabuhay na mga uri sa nakaraan ay nawala na.

Nguni't ukol sa mga sinabi ng makabagong Darwinismo na walang isang layunin, ang isang layunin at isa pa bilang isang resulta ng mga bulag na paniniwala sa sinasabing pagkakataon, na di uma-ayon sa katwiran, dahil kung pagkakataon ang siyang basehan ito ay hindi maaaring magbunga ng higit na kumplikado at matatalinong nilikha.

Ang makabagong Darwinong panukalang lohika, ay nangangailangan ng pagkakaroon ng prinsipyo ng karunungan na tinanggap, ito ang di nakikitang tagapagsulong ng proseso ng ebolusyon.

Ang pagsulong ng mga uri sa pangkalahatan at ng tao sa partikular ay nasa sa dalawang mga katayuan ng buhay: ang materyal at ang espirituwal. Ang "nawawalang mga ugnay (link) ng ebolusyon," na, ang hindi nito maipaliwanag ang mga pangyayaring naroroon sa espirituwal na dimensyon, malayo sa mapang-usisang lente ng mga siyentipiko. Ang espirituwal na prinsipyo ay gumagana bilang isang matalinong disenyo sa kalangitan ng katawan nito na binubuo ng banayad na mga lakas, na siyang mga dapat ganapin bilang taga-modelo ng larangan ng pagiging angkop (fitness). Ang pang-ebolusyonaryong mga tagumpay ng espirituwal na prinsipyo ay hinulma sa pisikal na katawan at sa espirituwal na katawan nang sabay-sabay, sa kanyang mga karanasan sa magkatulad na mga plano sa buhay.

Maaari pa rin natin na isinasaalang-alang ang ginawa ng mga biolohista (biologists) ng planong astral, sa ilalim ng mapagmahal na pangangasiwa ni Jesus, sinasabayan ang pag-unlad ng mundo, pumapagitan kapag kinakailangan, sa espirituwal na katawan ng mga sumusulong na mga anyo sa panahon ng yugto sa espirituwal na daigdig. Ang mga pamamagitan ay maaaring sumagot sa mga kinakailangang pagbabago (mutation) ng mga bagong kasanayan.

Ang paglalakbay ng Espiritu ( Intelligent Principle)

Nilikhang payak at walang kaalaman, ang Espiritu ay makahahanap ng mga mapagkukunan ng kinakailangan upang makumpleto sa mga karanasan kaalinsabay ang iba't ibang mga uring biolohikal sa kanyang mahabang pang-ebolusyon na paglalakbay. Ang katawan ay balot at instrumento ng Espiritu at, habang nakakakuha ito ng bagong mga kasanayan, naglalagay sa isa pang naaangkop na katawan sa bagong uri ng gawain na akma sa kanya upang makagawa.

Ang mga ito ay ang mga kabuhayang pang-espirituwal, na ngayon sa pisikal na plano, na ngayon sa higit pa sa pisikal na daigdig, na siyang magpapayaman sa sariling panloob na istraktura at, mai-alinsabay na magawang perpekto ang balot na pluwido na tinatawag na periespiritu.

Sa pagdating at pag-alis, ang espirituwal na prinsipyo ay dadaan sa pinakamabigat na mga karanasan ng pag-aangkop at pagpili, nilalagom ang maramihang halaga ng samahan, pagpaparami ng lahi, memorya, instinkto, pagiging sensitibo, pang-unawa at pangangalaga sa sarili, naglalagos, at, sapamamagitan ng mga pinaka masalimuot at katalinuhan, sa pagbubukas mga laso ng katwiran. Matrabahong nakamit na

Sa reyno ng mineral: ang pagka-akit

Bilang isang paunang hakbang, ang espirituwal na prinsipyo ay magagawang maiimpluwensyahan ang organisasyong atomiko-molekular ng kahariang mineral. Ito ay kung paano nakapanghimasok ang sentro ng enerhiya sa kahayagan ng mga atomo at molekula, na nag-aanyaya sa kanila sa pagsasama-sama.

Ito ay nakalikha ng sentro ng enerhiya, mula sa kanilang mga bibrasyon, ang patlang na pagsasama-sama na ipinapakita sa mga puwersa ng pag-akit o atraksyon at pagkakaisa, upang tukuyin ang konsentrasyon ng mga enerhiya at ang paghalayhay ng mga molekyul.

Kaya, ang mineral na organisasyon ay magiging kinahinatnan ng isang kapangyarihan sa lakas ng atraksyon ng kanilang mga yunit ng atomo, ang maayos na magsagawa ng mga pagsasama-samang proseso; tulad ng buhangin, bato at semento para maging konkreto.

Ang koneksyon sa mineral ng prinsipyo ng karunungan ay ang pagsasagap nito ang mga karanasan, nagkaroon ng pagkabukas ng mata upang baguhin ang sarili nito; upang ganapin ang mga potensyal na bagong oryentasyon sa binagong mga lakas at higit na kumplikado kaysa sa mga nakaraang karanasan ng mga katulad na pangyayari. Na dumarating at umaalis, sa panloob o panlabas ng materyal na katawan, magkakaroon na ng prinsipyo ng muling pagkakatawang-tao sa pagkilos.

Sa reyno behetal (vegetal): ang pakiramdam

Ang natamong posibleng mga karanasan sa mga mineral, ang prinsipyo ng karunungan ay magagawang magsimula sa kaharian ng mga halaman (vegetal).

Ngayon, bukod sa mga pagkuha sa nakaraang yugto (mineral: atraksyon), natamo sa bahaging may kinalaman sa halaman, potensyal na bagong sensitibidad. Ang pagiging sensitibo na tinutukoy dito ay walang kinalaman sa mga kumplikadong mga reaksyon ng Espiritu ng higit pang mga detalyadong yugto na pangtao.

Ang sensitibidad na nakamit sa halaman (reyno behetal) ay tumutukoy sa mga reaksyon sa mga kondisyon na dahilan upang magkaroon ng paggalaw ( stimuli), ang pagbuo ng maharmoniyang tugon sa iba't ibang mga stimuli sa kapaligiran.

Sa reyno ng mga hayop: ang instinkto

Ang espirituwal na prinsipyo na nagkaroon na ng gulang at umunlad sa reyno behetal, sa hindi mabilang na pagkakataon, ay kailangang gumising sa bagong katayuan bilang isang pangangailangan ng kanilang mga panloob na pagpusag. Kaya hihingi ito ng bagong baitang ng ebolusyon para sa mga pahayag, na ang manipestasyon mismo ay sa kaharian ng hayop.

Ang kondisyon na siyang nagpapakilala sa espirituwal na prinsipyo sa yugtong ito ay ang pagkuha ng katutubong gawi o instinkto; sa una, sa higit namababang mga hayop, lubhang pinaging payak, sa susunod na pagkakataon, sa mga mamalya (mammals), ang mga bahagi ng katawan pinakamahusay ang pagkalikha, ang sa kasalukuyan ay magiging higit na tumpak at mataas na antas ng kahusayan (proficiency), naghahanda para sa, sa ibang pagkakataon,

pagpasok sa larangan ng katuwiran (reason).

Sa tao: ang katuwiran

Pinaniniwalaan na ang tao ay napagtagumpayan ang katuwiran at, sa gayon, ang malayang kalooban (free will) at buong pananagutan sa kanilang mga pagkilos sa halos 200,000 taon. Gayunpaman, ang mga tao ng sina-unang panahon, na may pisikal na damit na halos katulad sa ating pangkasalukuyang anyo, dumating bago, may mga 3 milyong taon na ang nakalipas, noong ang mga pangharap na “cortex”, ang pinaka-marangal na bahagi ng utak, ay handa

na.

Ang pag-unlad ng kamalayan ay hindi naganap ng biglaan, ito ay inihahanda para sa millenya sa sunud-sunod na pag-iral (existence) sa higit mataas na primata (primates) at pagkatapos ay sa ilang mga uri (species) ng tao ( genus, Homo).

Grupo ng mga uri ng mga kaluluwa

Sa “Aklat ng Espiritu” mababasa ang: Nasasa higit na mababang nilikha kung saan ang intelihenteng prinsipyo ay nagsagawa ng masusing atensyon, unti-unti nang isa-isa at nasubukan sa buhay. (607-a)

Ang pagisa-isa (individualize), ayon sa diksyunaryo ay pareho na itinuturing na isang bagay o tao na nag-iisa at walang katulad (unique personality). Sa linya ng mga ideya na ito, ang ilan sa pala-isip ng ebolusyon nagpakita ng teorya ng grupo ng kaluluwa, ng mga uri o espesi, ayon sa kung saan ang intelihenteng prinsipyo sa kanilang mga karanasan sa higit na mababang nasasakupan ng kalikasan, ay hindi pa indibidwal, iyon ay, nilalandas ang ebolusyon kasama ang mga nilikha ng katulad na uri.

Sa pinakasimpleng mga species, ang espirituwal na prinsipyo ay magiging higit nakakabit sa kanilang katulad, bumubuo kasama nila ang isang kolektibong patlang na impluwensiya, ang pangkat na kaluluwa ng mga espesi, na naglalayong makontrol ang uri kung saan ito ay inilaan. Ito baga, samakatuwid, ay isang dynamikong pangangasiwa sa mga hanay ng mineral, behetal at payak na hayop na mga kolonya.

Isang pagsukat kapag ang mga uri ay nawawalan ng interaksyon sa kolonya, itoang siya ring resulta ng ebolusyon, kumukuha (assume) ng sariling katangian (indibiduawalidad), na umaasa lamang sa kanilang mga sarili.

Ayon sa haypotesis na ito, maaari nating maunawaan kung bakit ang lipunan ng mga insekto tulad ng mga putakti, langgam at anay, sa paggamit ng katutubong gawi (instinct) nakabuo ng mga perperkto at kumplikadong mga gawain, mahirap na ipinaliwanag kung hindi man.

Ang biolohikal pagsusuri at malawakang pagkawasak

Paano uunawain ang paglitaw ng napakaraming mga uri na dapat mangupas pagdaan ng panahon? Hindi bababa sa kalahating dosena ang mga dokumentado mga kaso ng maraming pagkawala ng pag-iral ( extinctions) ng mga nilikhang may buhay, mula ng pagsibol ng buhay sa Lupa. Ang pinakabago sa mga ito, may ilang 65,000,000 taon na ang nakakaraan, ang humantong sa pagkawala ng malalaking reptilya, kapag ang isang bulalakaw na may sukat na sa 10 km ang lapad ay nahulog sa Gulpo ng Mehiko. Kung ang espirituwal na prinsipyo ay gumagana bilang isang intelihente na disenyo, paano maunawaan

ang paglitaw ng mga anyo ng hayop na hindi dapat mangibabaw sa paglipas ng panahon?

Una, dapat maintindihan na ang espirituwal na prinsipyo, bilang isang intelihenteng disenyo, dinadala sa kanyang panloob na istraktura ang isang layunin ng ebolusyon, isang puwersa na tinutulak pasulong, isang kahulugan, isang dahilan para sa pagiging at umiiral na: pag-unlad.

Hindi niya dala, salungat sa kung ano ang iniisip ng iba, ang isang mapa na nakahanda at kukunin ito upang kopyahin at sundin lamang. Kung gayon, mangingibabaw ang ideya ng tadhan, na taliwas sa prinsipyo ng batas ng personal na pagsisikap. Kung mayroong paglago

kinakailangang may pagpipilian, mga pagkakamali at mga pagtatagumpay, na siyang magiging kailangang mga elemento sa pagkuha ng karanasan.

Ang mga biolohikal na mga uri na lumitaw at nawala ang dapat na ilagay sa mga biolohikal na pagsusuri (assays) upang malaman ang kalakasan o kalidad ng mga bahagi nito mga salaysay ng dinanas ng prinsipyo ng karunungan (intelligent principle), na naglalayong hanapin ang pinakamahusay na paraan upang marating ang iyong patutunguhan.

Kung walang isang tiyak na plano; ang mga bagay na maaaring nangyari sa ibang paraan. Ang ilang mga daan ay maaaring natuksong landasin hanggang ito na pala ay dulo na ng daan. Ang ebolusyon ay malikhain at maaring umangat. At kung katulad ng ukol sa malawakang pagkawasak, lahat ay dapat na masira rin upang isilang na muli at muling pagkabuhay, dahil ang tinatawag naming pagkasira ay yaon lamang isang pagbabago na naglalayong manumbalik at mapapabuti ng pamumuhay ng mga nilikhang may buhay.

Ang malawakang pagkawasak ng malaking reptilya pinayagan ang isang maliit na unggoy, kasinglaki ng isang daga na nabuhay na tinatakbuhan ang mga daynosor, nakatagpo ng lugar upang malayang nakatira. Ang mga maliliit na mga unggoy, may ilang milyong taon na ang lumipas, ay sari-sari at nag-iba naging malalaking primata tulad ng gorilya, orangutang at tsimpansi na mayroon hulmahan para sa paglitaw ng mga uri ng tao, may mga 3 milyong taon.

Sa pangwakas, ang tao, sa isang katuturan, ay ang anak ng mga malaking trahedya na humantong sa malawakang pagkalipol ng mga reptilya ng sinaunang-panahon.

Mga Sanggunian:

1. A Caminho da Luz, Emmanuel/Chico Xavier.

2. A Evolução Anímica, Gabriel Delanne.

3. A Gênese, de Allan Kardec.

4. Breve história de quase tudo, Bill Bryson.

5. Criação Imperfeita, Marcelo Gleiser.

6. Evolução em dois mundos, André Luiz/Chico Xavier.

7. Iluminação Interior, Joanna de Ângelis/Divaldo P. Franco.

8. Impulsos criativos da evolução, Jorge Andrea.

9. O Consolador, Emmanuel/Chico Xavier.

10. O Livro dos Espíritos, de Allan Kardec.

11. O Relojoeiro Cego, Richard Dawkins.

12. O Tao da Libertação, Mark Hathaway e Leonardo Boff.

Mula as orihinal na sipi sa Wikang Portugues:

Do átomo ao anjo: a evolução do princípio inteligente

Autor: Ricardo Baesso de Oliveira

Edisyon 260- 13th May 2012

Evolution of Intelligent Principle -2 -English

English Translation by Rolby

As developments occurred

The evolution of living beings from lower species is an indisputable fact in science. The study of fossils shows that bacteria without individualized nucleus evolved to unicellular nuclear membrane and organs slightly more complex. Later cooperation between these tiny beings has raised some forms of multi-cellular life and thus a chain of increasing complexity, vegetables, lower animals, higher animals and man appeared.

If we consider only the two endpoints of the chain, there is no apparent analogy; but if we passed from one ring to another without interruption, we no abrupt transition from the ground to vertebrate animals. The possibility that animals are not more complex organization than a transformation, or, if wanted, a gradual development, insensitive principle of the species immediately below and so on until the primitive being elemental understand then.

Accompanying stepwise series of beings, it seems that each specie is an improvement, a transformation of the species immediately below.
What is at issue is how it occurred.

The most accepted hypothesis by scientists associated two ideas: natural selection, proposed by Russel Wallace and Charles Darwin in the nineteenth century, and the Mutationism, idea submitted by Hugo de Vries. Together, these ideas are so-called Neo-Darwinism.

Mutations are changes in the DNA molecule. As the DNA template in which the cell is oriented to synthesize the proteins, DNA modifications are accompanied by changes in cell proteins and consequently changes its form and function. Many mutations are harmful (causing genetic diseases) or in the neutral (having no effect on protein). A tiny number of mutations, however, may be advantageous, enabling some individuals survive and reproduce more efficiently than the other (natural selection) form.

Thus, Neo-Darwinism explains the emergence of new species (mutations suffered by the above species) and disappearance of ancient species (they were not suitable enough to survive in the struggle for life). It is estimated that 99% of existing species in the past disappeared.

But for all that the Neo-Darwinian said without a purpose, a purpose and another as a result of the blind forces of chance, which is illogical, because blind forces of chance can not produce highly complex and intelligent beings.
The Neo-Darwinian logic proposal requires that the existence of intelligent principle is accepted, the invisible commander of the evolutionary process.

The evolution of the species in general and of man in particular was in two states of life: the material and the spiritual. The “missing links of evolution,” that is, its unexplained phenomena have in the spiritual dimension, away from the investigative lens of scientists. The spiritual principle works as a smart design with its ethereal body consisting of subtle energies, which functions as model field of fitness. The evolutionary achievements of the spiritual principle will be molded in the physical body and the spiritual body simultaneously, on his experiences in both life plans.

We can consider that an actuation of the biologists of astral plan under the loving supervision of Jesus, accompanying the progress of the world, intervening, when it is necessary, in their spiritual bodies of the evolving forms during the state of the spiritual plane. Those Interventions can answer for the necessary mutations for the improvement of the new skills.

The journey of the spirit (intelligent principle)

Created simple and ignorant, the spirit will find the resources needed for its completion on experiences together with the different biological species in its long evolutionary journey. The body is both the wrapper and the instrument of the intelligent principle and, as it acquires new skills, puts on another appropriate body to the new genre of work that fit it run.

They are the experiences of the spiritual, now on the physical plane, now in the extra-physical plane, which will enrich in its inner structure and simultaneously improve its fluidic envelope.

In this coming and going, the spiritual principle will pass through the toughest riddles of adaptation and selection, assimilating the multiple values of the organization, reproduction, memory, instinct, sensitivity, perception and self-preservation, penetrating, and, by way of the most complex and laboriously acquired intelligence, in the opening sashes of reason.

In the mineral kingdom: the attraction
As an initial step, the spiritual principle would influence the atomic-molecular organizations of the mineral kingdom. It would be how intrusive the energy axis in the manifestation of atoms and molecules, inviting them to the union.
This would create energy axis, with their vibrations, the aggregation field reflected in the forces of attraction and cohesion, to determine the concentration of energies and its respective condensation in the atoms and molecular arrangements.

Thus, the mineral organization would be the consequence of a power in the forces of attraction of their atomic units, the orderly conduct of the aggregation process.

The connection with mineral, the intelligent principle absorbs experiences, and out of positions open its eyes wide renewing itself; to engage potential new orientation with reconstructed forces and ever more complex by the previous experiences of similar phenomena. That come and go, on or off the field, there would already be reincarnation principle in action.

In the vegetation kingdom: the sensation

Acquired possible experiences with the mineral, the intelligent principle would be able to start up the plant kingdom.

Now, in addition to the acquisitions of the previous phase (mineral: attraction), obtain in the vegetable phase, potential new sensitivity. The sensitivity referred to here has nothing to do with the complex reactions of the Spirit more elaborate hominal phase.

he sensitivity achieved with the plant kingdom refers to reactions to stimuli, the development of harmonic responses to different stimuli in the environment.

In the animal kingdom: the instinct

The spiritual principle matured and developed in the plant kingdom, in countless times, would have to wake up in new positions as a requirement of their inner drive. So it will seek new evolutionary step for statements, manifesting itself in the animal kingdom.

The condition that characterizes the spiritual principle at this stage would be the acquisition of instinct; at first, in the lower animals, greatly simplified, later, in mammals, the organs most well-crafted, present would be more accurate and high efficiency, preparing for, later on, entering the realm of reason.

In man: the reason

It is believed that man has conquered reason and, thus, free will and full responsibility for their actions for about 200,000 years. However, prehistoric men, with the physical garment very similar to our present form, came before, about 3 million years ago, when the frontal cortex, the most noble area of the brain, was ready.

The development of consciousness did not occur abruptly, was being prepared for the millennium in successive existences in higher primates and subsequently in several species of the genus Homo.
Soul groups of the species

The Spirits’ Book reads: It is in the lower beings of creation that the intelligent principle is elaborated, if little by little individually and is tested for life. (607-a) Individualized, according to the dictionary is the same as that considered something alone. In line with these ideas, some evolutionary thinkers presented the hypothesis of the soul group the species, according to which the intelligent principle in their experiences in the lower realms of nature, is not yet individualized, i.e., evolutionarily walks in association with beings of the same species.

In the simplest species, the spiritual principle would be more attached to their like, forming with them a collective influence field, the group soul of the species, which would aim to control the species in which it is intended. It would, therefore, be a dynamic driving range minerals colonies, vegetables and simpler animals.

As species are losing contact colony, result of evolution itself, assume individuality, going to rely solely on themselves.

According to this hypothesis, we can understand why the society of insects such as bees, ants and termites, instinctively develop perfect and complex activities, impossible to be explained otherwise.

The biological assays and mass destruction

How can we understand the emergence of so many species that should fade with time? At least half a dozen are documented cases of mass extinctions of living beings, since the appearance of life on Earth. The latest of these, some 65 million years ago, led to the disappearance of the great reptiles, when a meteor about 10 km in diameter fell in the Gulf of Mexico. If the spiritual principle works as an intelligent design, how to understand the emergence of animal forms that should not prevail over time?

First, one must understand that the spiritual principle, as an intelligent design, brings in its inner structure a purpose of evolution, a force that pushes forward, a meaning, a reason for being and existing: progress.

He does not carry, contrary to what some think, a map ready and fetch that its only copy and follow. If so, would prevail the idea of predestination, which contradicts the principle of the law of personal effort. If there is growth there have to be choice, mistakes and successes, which will be necessary elements in gaining experience.

Biological species that have emerged and disappeared should be placed in biological assays account experienced by the intelligent principle, seeking the best way to reach your destination.

There is a certain plan; things could have occurred in a different way. Some paths might have been tempted to screen until they were dead ends. Evolution is creative and not fixed.

As for mass destruction, we must all be destroyed to be reborn and to regenerate, because what we call destruction is only a transformation that aims to renewal and improvement of living beings.

The mass destruction of large reptiles allowed a small ape, the size of a mouse who lived fleeing the dinosaurs, found space to live freely. These tiny monkeys, a few million years later, have diversified in great apes that have the matrix for the emergence of the human species, there are about 3 million years.

In conclusion, man, in a sense, is the son of the great tragedy that led to the mass extinction of prehistoric reptiles.

References:
1. A Caminho da Luz, Emmanuel/Chico Xavier.
2. A Evolução Anímica, Gabriel Delanne.
3. A Gênese, de Allan Kardec.
4. Breve história de quase tudo, Bill Bryson.
5. Criação Imperfeita, Marcelo Gleiser.
6. Evolução em dois mundos, André Luiz/Chico Xavier.
7. Iluminação Interior, Joanna de Ângelis/Divaldo P. Franco.
8. Impulsos criativos da evolução, Jorge Andrea.
9. O Consolador, Emmanuel/Chico Xavier.
10. O Livro dos Espíritos, de Allan Kardec.
11. O Relojoeiro Cego, Richard Dawkins.
12. O Tao da Libertação, Mark Hathaway e Leonardo Boff.

Original Text from: 
Do átomo ao anjo: a evolução do princípio inteligente
Autor: Ricardo Baesso de Oliveira
Special Edition 260- 1th May 2012



Read more…. in Filipino:
DEL+ATOMO+AL+ANGEL+-parte+2-ENV-FIL-

Carl Jung e Reencarnação

Portuguese and Filipino translations from English by Rolby

Acredita Carl Jung em reencarnação?
 
Carl Gustav Jung foi um psiquiatra suíço e psicólogo.

Durante o dia, como um psicólogo, ele foi visitado por aqueles que têm problemas em crianças, as decisões, e da vida, não eram nada de significância.

E assim, a primeira coisa que ele fez foi perguntar aos pacientes sobre seus sonhos. Para no sonho viu-o como uma fonte de problemas para o sonho vem de uma mais profunda ao nível dos nossos pensamentos.

E aqui  ele encontrado, há pessoas que estão vendo seu sonho de formas, símbolos semelhantes a que o mito nos tempos antigos (Romano, Grego). Ele pensou que as pessoas com esse sonho são muitas vezes desconhecem e ignorantes da história ou histórias do passado em diferentes culturas.

E aqui ele disse, esse sonho vem com um certo grau de profundidade de uma mente (psyche), na continuidade da consciência o tempo todo. Porque ele viaja ao redor do mundo e encontrado em cada culturas  cerca dele, ele viu o mesmo símbolo em seus sonhos e crenças espirituais e descobriu que os mitos são as mesmas em todas as culturas.

Podemos agora dizer que, quando uma pessoa que possui um símbolo ou uma experiência diferente de sua vida ou a cultura atual e indicou que era devido à sua vida anterior.

Carl Jung, embora conhecido e reencarnação não pode escrever sobre porque não provar verdadeiro no mundo, e apenas a alguns ideologias têm crenca  em reencarnação.

Carl Jung and Reincarnation

Did Carl Jung believed in  reincarnation?
 
Carl Gustav Jung was a Swiss psychiatrist and psychologist. During those days, as a psychologist, Jung was visited by those having problems in children, decisions, and life, were as though nothing of significance.

And so the first thing he did was ask the patients about their dreams. For in the dream he saw it as a source of problems because  the dream comes from a deeper-level of our thoughts.

And here he found out there were people who are seeing their dream of forms, symbols similar to that myth in ancient Roman and Greek times . He thought that people with this dream were often unaware and ignorant of history or stories from the past in different cultures.

And here Jung said, that dream comes with a certain degree of depth of a mind (psyche) in the continuity of consciousness all the time. Because he travels around the world and found in every culture surrounding him, he saw the same symbol on his dreams and spiritual beliefs and found that the myths are the same in all cultures.

We can now say that when a person possessing a symbol or experience other than his current life and culture, it indicated that it might be due to his former life.

Carl Jung, who knew about reincarnation can not write about it because it did not prove true in the world, and only a few ideologies believe in reincarnation.

Carl Gustav Jung was a Swiss psychiatrist and psychologist.During the day, as a psychologist, he is visited by those who have problems in children, decisions, and life, were nothing of significance.And so, the first thing he did was ask patients about their dreams. In the dream he saw it as a source of problems for the dream comes from a deeper level of our thoughts.And here he found, there are people who are seeing their dream of forms, symbols similar to that myth in ancient times (Roman, Greek). He thought that people with this dream are often unaware and ignorant of history or stories of the past in different cultures.And here he said, that dream comes with a certain degree of depth of a mind (psyche), the continuity of consciousness all the time. Because he travels around the world and found in every culture around him, he saw the same symbol in his dreams and spiritual beliefs and found that myths are the same in all cultures.We can now say that when a person who has a symbol or a different experience of your life or the current culture and indicated that it was due to his previous life.Carl Jung, though known and reincarnation can not write about because they do not prove true in the world, and only a few ideologies have belief in reincarnation.

Carl Jung at ang Muli at Muling Pagkabuhay

Naniniwala ba si Carl Jung sa reinkarnasyon?

Si Carl Gustav Jung ay isang Swiss psychologist at psychiatrist.

Noong araw, bilang isang psychologist, siya ay pinupuntahan ng mga nagkakaroon ng mga suliranin sa anak, sa desisyon, at kapag ang buhay, wika nga ay parang wala ng kabuluhan.

Kung kaya at ang una niyang ginagawa ay tinatanong niya ang mga pasyente ng tungkol sa kanilang panaginip. Sapagka’t sa panaginip maaari niyang makita ang maaaring pinagmumulan ng mga suliranin sapagka’t ang panaginip ay nanggaling sa isang higit na malalim na kaantasan ng ating kaisipan.

At dito nagtapuan niya, na may mga tao na sa kanilang panaginip ay nakakakita ng mga anyo, simbolo na nahahalintulad sa mga mitolohiya noong unang panahon (Romano, Griyego). Naisip niya na ang mga taong may ganitong panaginip ay kadalasang walang kamalayan at walang kaalaman sa mga kwento o kasaysayan mula sa nakaraan sa iba ibang kultura.

At dito nasabi niya, na ang panaginip ay nagmumula sa isang malalim ng kaantasan ng isang pag-iisip (psyche) sa pagpapatuloy ng kamalayan ng tao sa lahat ng panahon. Sapagka’t siya ay naglalakbay sa buong mundo at nakatuklas sa bawa’t kultura ng kanyang ginalawan, nakakita siya ng katulad na simbolo sa kanyang panaginip at mga paniniwalang espirituwal at nalaman niya na ang mito ay magkakatulad sa lahat ng kultura.

Maaari nating sabihin ngayon na kapag ang isang tao ay nakapanaginip ng isang simbolo o kaya ay karanasan na iba sa kanyang kasalukuyang kultura o buhay at ipinahihiwatig na maaari ito ay dahil sa dati niyang kabuhayan.

Si Carl Jung, bagaman at nakakilala ng reinkarnasyon ay hindi maaaring isulat ang tungkol sa reinkarnasyon dahil ito ay hindi mapatunayang totoo sa daigdig, at ilang lamang simulain ay may paniniwala sa muli at muling pagkabuhay.

2011-02-028