Sa panahon mula sa ika-3 hanggang sa ika-5 siglo, maraming mga dokumento na inilabas ng simbahang Romano-Katoliko na siyang nag-alis ng ideya ng reinkarnasyon bilang maling paniniwala (heresy), isang krimen laban sa simbahang Kristiyano.
Ang katotohan na ang simbahang ito ay masugid na inialis ang ideya ng reinkarnasyon ay nagpapakita na ang konsepto ng reinkarnasyon ay bahagi ng sinaunang Kristianismo.
Ang panloob na dahilan kung bakit di matanggap ang reinkarnasayon ay ang isipang panglaman at ang pagtanggi nito sa pananagutan sa mga aksyon, at ang tao ay patuloy na naghahanap ng kaparaanan upang ipangtanggol ang kanyang mga aksyon o naging paggalaw.
Kaya nga kung ang kaisipang pangtao ay naghahanap na ipagtanggol ang isang partikular na aksyon, humahanap ito ng paraan upang itanggi o ipaliwanag labas sa Batas ng cause and effect. Kung ang isang indibiduwal ay tinatanggap ang ideya na ang bawa’t aksyon ay may konsekwensya, nababatid niya na hindi siya makakaiwas sa mga konsekwensya ng paggalaw.
Maraming tao ang nakakaranas na sila ay nakagawa ng di tamang galaw at umiwas sa pagdurusa ng mga konskwensya. Halimbawa na ang isang tao ay nagawa ng mali, at ito ay walang nakapuna o walang makapagpapatunay sa kanyang naging pagkakamali, animo, siya ay ‘nakaligtas sa konsekwensya.’ At kung maiiwasan ng tao na ang hindi mapuna ang kanyang naging galaw, maaari rin niyang iwasan ang konsekwensya ng kanyang paggalaw. Marami ang naging ganito ang takbo ng pag-iisip.
Ano ang maaaring reaksyon ng isang kaluluwa sa ideya ng reinkarnasyon?
Ang diwa ng ideya ng reinkarnasyon ay yaong hindi makakatakas ang tao sa konsekwensya ng kanyang iginalaw. Maaari na ito ay itago sa mata ng mga tao, kung kaya walang konsekwensya sa kanyang paggalaw sa panahong ito. Subali’t walang maililingid sa Diyos, at dadanasin pa rin ang mga konsekwensya ng mga pagkakamali. Kung hindi man ito maganap sa kasalukuyang kabuhayan, ito ay madadama sa buhay sa hinaharap.
Kaya nga, kung ang isang nilikha ay mayroon ng ideya na maaaring makatakas sa pagbabayad ng kamalian, ay hindi tatanggapin ang ideya ng reinkarnasyon. Ang pagbabayad-utang ng isang indibiduwal ay isang bagay na kinatatakutan ng ilan. Marami ang mga nilikha na naroroon sa isang sikolohikal ng mekanismo na siyang nagtutulak sa kanila na ito ay hindi tanggapin o kaya ay iwasan.
Balikan natin ang bagay na ito ay nasasaad sa kasaysayan, na ang isa sa mga tao na may kinalaman sa pag-aalis ng ideya ng reinkarnasayon ay ang maybahay ng emperador na Romano na si Justinian (527-65). Siya ay si Emperatris Theodora.
Hindi niya tinanggap ang ideya na maaari niyang pagbayaran ang kanyang mga nagawang imoralidad, sa kanyang buhay sa hinarap. Ginamit niya ang kanyang impluwensya upang simulan ang isang proseso na sa kalaunan ang siyang dahilan kung bakit inalis ng simbahang Romano-Katoliko ang lahat ng bakas ng reinkarnasyon mula sa Kristianismo.
Siya ay isang halimbawa kung paano ang isang makapangyarihan ay tumugon sa ideya ng reinkarnasyon. Dalawa ang mukhang ipinakita ng ideya ng reinkarnasyon, ang pagbabayad ng kautangan sa isang buhay sa hinaharap at ang isa pang mukha ay hindi lamang sa iisang kabuhayan upang makapagbayad ng kautangan.
Ayon sa nasasaad sa aklat ni Sherry Binkelman, “Masters in the Making: A Spiritual Guidebook”, nauna sa pagpupulong ng ik-5 Konseho Ekumenikal noong AD553, ang Biblia ay naglalaman ng mga maraming sanggunian (references) sa reinkarnasyon.
Si Emperatris Theodora, sa panahong yaon, inutusan ang 500 na mga kakilala upang itago ang isang nakakahiyang katotohanang siya ay isang kilalang ‘kalapating mababa ang lipad’.
Pinilit niya ang Emperador Justinian na hilingin sa simbahan na ipagbawal nito doktrinang muling pagkakatawang-tao, na noong kapanahunang yaon ay kinilala sa buong mundo, isang pagsisikap upang maiwasang harapin ang karma para sa kanyang mga nakaraang pagkilos at gawain.
Kaya nga, makalipas ang limang taon, matagumpay na napilit ni Emperador Justianian ng Konseho upang alisin ang lahat ng sangunian ng reinkarasyon sa Banal na Aklat.
Ang doktrina ng reinkarnasyon ay pinalitan ng isang doktrina ng paniniwala na ang kaluluwa ay hindi na muling makababalik sa isang pagsasakatawang-laman, kapag namatay ang katawang laman.
Ano ang sinasabing paunang pagiral (pre-existence)?
Naririto ang isang maliwanag na pahayag ng pre-existence. Bagaman at may mga proklamasyon si Emperador Justinian at kanyang kontra reaksyon kay Origen, may matatag at tahasang patotoo para sa pre-existence sa parehong Luma at Bagong Tipan. Sa katunayan, ang pagbabawal laban sa mga naisulat ni Origen tungkol sa reinkarnasyon, ang kontemporaryong Kristiyanong Teolohiya na kumilala sa pre-existence bilang isa sa mga elemento ng teolohiyang Judeo-Kristiyano.
Ang Batas ng kalikasan (Law of cause and effect) ang nagsasabi na ang enerhiya na ating inilabas sa uniberso ay siya rin enerhiya na babalik sa atin. Ito ay binuo bilang isang mekanismo upang maiwasan ang di tamang paggamit ng malayang kalooban (free will). Ang batas na ito ang siya ring nagsasabi na ang uniberso ay isang salamin na siyang magbabalik sa tao kung ano ang kanyang ginawa.
Ang “law of cause and effect” ay ang paaralan ng ‘matinding pagkatok’. May pangyayari na ang isang mamatay tao ay walang nakababatid na siya ay nakapatay at siya ay hindi napailalim sa kaparusahan ng batas ng tao. Ang taong yaon ay namatay dahil sa katandaan na walang dinanas na mga konsekwensya.
Kung ang taong yaon ay may isang kabuhayan lamang, matatakasan niya ang kanyang pagkakasala. At kung ganoon ang mangyayari, binibigyan lamang ng Diyos ng pagkakataon na ang mga tao ay mandaya at magsinungaling, hanggang ang mga paggalaw na yaon ay di nalalaman ng ibang tao. At dito nawawala ang hustisya. At kadalasan, ito ang dahilan ng pagdanas ng mga konsekwensya ay sa buhay sa hinaharap.
Ano ang naging bahagi ng reinkarnasyon sa katuruang Espiritismo?
At dahil sa mekanismo ng materyal na uniberso, matagal ang panahon bago ang enerhiya na inilabas ng tao ay bumalik sa kanya. Ang pagka-antala ng pagbalik ng ganting galaw ay nagbubukas ng posibilidad na ang Diyos, sa kanyang awa at habag, ay iligtas ang tao sa pagdurusa bilang konskwensya ng kanyang mga paggalaw. Ito ay sa pangyayari na natutuhan na ang aralin bago bumalik ang pagbabayad-utang. Ang adhikain ng Diyos ay makita na natutunan ng tao ang aralin ng buhay.
Noong tinalikuran ng tao ang mga gurong espirituwal at nanaog sa daigdig, hindi sila pinabayaan ng Diyos. Nawala man ang mga guro ay nagbigay naman ng mga katuruang pang-espirituwal na siyang nagpapaliwanag sa mga kondisyon na haharapin ng tao sa daigdig. Kung pinili ng tao na ito na hindi bigyan ng pansin ang mga katuruang ito, walang nalalabing alternatibo kung hindi ang bayaan na ang batas ang siyang maging guro.
May mga pagkakataon, na may mga kaluluwa ay nahihirapan na matutuhan ang aralin ng buhay. Kaya sila ay paulit-ulit na nagsasakatawang-laman hanggang matuto at makapagpatuloy sa isang higit na mabuting kalagayan. Kung ang kaluluwang yaon ay nagnanais na humingi ng subaybay sa isang katuruang espirituwal o sa isang gurong espirituwal, madali nitong matutuhan na ang pagiging sakim ay hindi tutungo sa kaunlaran.
Dahil sa pag-ibig ng isang Amang Makapangyarihan, ang mga nasalilong sa paturuang Espiritismo ay nabigyan ng isang magandang pagkakataon, mula sa kaitaasan, na makapitas ng mga aralin sa pamamagitan ng kabatlayaan na nagbigay ng mga mensahe upang maisulat ang koda ng Espiritismo.
Ano ang papel na ginampanan ni Allan Kardec tungkol sa reinkarnason?
Ang ating uniberso ay napapailalim sa isang batas ng kalikasan na tinawag na Law of cause and effect. Ang ibig sabihin, ang mamuhay sa unibersong ito, lahat ng paggalaw ay may isang uri ng kahihinatnan o konsekwensya. Ito ay isang batas unibersal. Nasusulat sa Banal na Aklat, “kung ano iyong ipinunla, ay siya mo ring aanihin”. Ang mga paggalaw ay nagkakaroon ng mga konsekwensya at mga yaon ay makakaapekto sa tao.
Bagaman at may mga nilikha na may kinalaman sa pag-aalis ng Doktrina ng Reinkarnasyon sa Banal na Aklat, ang kabatlayaan na rin ang muling nagbalik ng Doktrina ng Reinkarnasyon na matatagpuan sa “Book of Spirits” ni Allan Kardec.
2011-02-022
No comments:
Post a Comment